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所谓念法身佛：诸佛法身没有形相，他不是物质，没有重量，方位、处所，所以念法身佛不用语言、文字、声音，要离一切相而念。《佛藏经》内念佛品念法品中说：念无分别，修习念佛、清净念佛、真实念佛等，都是属于...地无相念佛二种： 一、因地无相念佛---《佛藏经》上说：「是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗！一切诸念皆寂灭相，随顺是法，是则名为修习念佛。」其意是说，这个念佛法门离开了语言，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[14] 见缘起法，若据《中阿含经》，可以直接缩减为“见法”。 [15] 这 一来，《佛藏经》讲“若人见法，是为见我（佛）” [16] 的“见法”，其实就是见到缘起法。
传统上，除了见法空与见...第三十册。
16. 《般若灯论释》，《大正藏》第三十册。
17. 《佛藏经》，《大正藏》第十五册。
18. 《楞伽师资记》，《大正藏》第八十五册。
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大寂法师
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知识虽然聚集众多如蛆般的眷属，也只能将欲求解脱的具信者引入恶趣，所以应当弃离之。” 这种应被抛弃的人物，如果还沐猴而冠，到处传法灌顶，则他实在已是佛法的怨敌、败类。 《佛藏经》中也说道：“世间之敌...
不详
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行品》初说。何以故?一切众生具足法身藏，与佛一无异。如《佛藏经》中说，三十二相、八十种好，湛然清净。众生但以乱心惑障，六情暗浊，法身不现，如锐尘垢，面像不现。是故行人勤修禅定，净惑障垢，法身显
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不详
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乐、喜悦的心去接受它，自然也就不想去持守了。五、中国一向“自认”是宏扬大乘佛教的。问题是大乘必须建立在小乘的基础上，《佛藏经》云：“不先学小乘—，后学大乘者，非佛弟子。”可是目前我们不少人只是学到大乘...
果一
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纯正与素质的提升上，可发挥极大的功效。 2.课程：《佛藏经》云：“五夏(比丘五夏、比丘尼六夏)已前，于人受学律藏，五夏已后，具知应学无我人法。”《十诵律》:“虽受戒多岁，不知五法者，尽形依止他。一...
性澄法师
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元辑《喻林》，颇有搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛藏经以譬喻为名，也可五六种，惟《百喻经》最有条贯。其书原名《百句譬喻经》，《出三藏记集》云：天竺僧伽斯那从修多罗藏十二部经抄出譬喻，聚为一部，凡一百事，...
方融
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称南无佛，皆已成道”。③《佛藏经》中，有“念佛品”，探讨念佛法门的殊胜。④《大智度论》卷二十二中，于无想定后，次第说“八念”，其第一念即是“念佛”⑤。佛菩萨开示念佛的经论，何止成千上万。可见，“...修行得入正信”。 ③《妙法莲华经》“方便品”，大正藏9，9上。 ④《佛藏经》念佛品，大正藏15，784中——785中。 ⑤《大智度论》卷二十二，大正藏25，221——228。 ⑥《楞严经》卷六，...
不详
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观、一行三昧，这在经论中有很多开示。如《文殊般若经》云：“如观自身实相，观佛亦然。”《菩萨念佛三昧经》云：“正念诸法真实之相，是为念佛。”《佛藏经》云：“见诸法实相名为念佛。何等名为诸法实相?所谓...”。“无亿故，是为念佛。’《佛藏经》云：“无有分别，无取无舍，是真念佛。”“无觉无观，寂然无想，名为念佛。”思惟此理，当下离却妄念，息灭分别驰求，达言语道断，心行处灭，见实相理体，自心佛性，是为念佛...
陈兵
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法中贼，反得尊贵。能说如来正智慧者，反被轻贱，不得住止僧坊精舍」。『富楼那会』说：「憎嫉轻慢，不听住止，不共读、诵、讲说经法」。『佛藏经』说：「我灭度后，分为五部。……尔时，世间年少比丘多有利根。……...佛教之研究』，以为菩萨与声闻比丘不能共住，是违反这一切经说的）。『佛藏经』是重戒的，与『大方广三戒经』、『护国菩萨会』、『摩诃迦叶会』、『宝梁会』等相同，传出的时间要迟一些。大乘比丘「合集一处，共为徒侣...
不详
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